सर छोटू राम का जन्म 24 नवंबर 1881 को रोहतक जिले के घारी सांपला में हुआ था। ऋण और मुकदमेबाजी ने उनके पिता की समस्याओं को हल कर दिया, चौ। सुखी राम, जिनकी मृत्यु 1905 में हुई थी। छोटू राम चार साल बाद जनवरी 1891 में एक प्राथमिक विद्यालय में शामिल हुए। उन्होंने अपने गाँव से 12 मील दूर झज्जर में मिडिल स्कूल की परीक्षा दी। उन्होंने झज्जर को दिल्ली के क्रिश्चियन मिशन स्कूल में दाखिला लेने के लिए छोड़ दिया। कहानी यह है कि जब पिता और पुत्र ने ऋण के लिए सांपला मंडी में बनिया से संपर्क किया, तो बानिया ने पिता पर एक पंखा झल दिया, जिसमें उनके बड़े पसीने के अर्ध-नग्न शरीर को ठंडा करने के लिए अप्राकृतिक आक्रोश था। इस और अन्य अपमानजनक घटनाओं ने उनके व्यक्तित्व और विश्व दृष्टिकोण पर एक अमिट छाप छोड़ी।
उन्होंने 1903 में अपनी इंटरमीडिएट की परीक्षा उत्तीर्ण की और फिर सेंट स्टीफेंस कॉलेज में दाखिला लिया जहाँ से उन्होंने 1905 में स्नातक किया। इस कॉलेज में उनका प्रवास था कि वे स्वामी दयानंद द्वारा शुरू किए गए आर्य समाज आंदोलन में शामिल हुए। उन्होंने अधिकांश छात्रों के पसंदीदा विषय अंग्रेजी के बजाय संस्कृत का अध्ययन किया। 1905 में, उन्होंने संयुक्त प्रांत में कालाकांकर के राजा रामपाल सिंह के लिए काम किया, लेकिन एक महीने के भीतर ही नौकरी छोड़ दी। वे 1907 में कालाकांकर लौटे और कुछ महीनों तक अंग्रेजी अखबार हिंदुस्तान के संपादक के रूप में काम किया और फिर आगरा में कानून की पढ़ाई करने के लिए आगे बढ़े, जहाँ उन्होंने 1911 में अपनी डिग्री ली। अपने स्नातक और कानून की डिग्री के लिए, सर छोटू राम ने वित्तीय सहायता प्राप्त की। सेठ छाजू राम से।
1907 में कॉलेज पत्रिका में प्रकाशित एक लेख में, उन्होंने ग्रामीण क्षेत्रों में जीवन को बेहतर बनाने के तरीकों पर ध्यान दिया और गाँव के बनिया के एकाधिकार पर अंकुश लगाया, जिसे उन्होंने 'हमारे समय में श्लोक का अवतार' कहा था। सेंट जॉन्स हाई स्कूल में पढ़ाने और आगरा में कानून पढ़ने के दौरान, छोटू राम ने आगरा और मेरठ डिवीजनों में स्थानीय परिस्थितियों का अध्ययन किया।
1911 में वे आगरा में जाट बोर्डिंग हाउस के मानद अधीक्षक बने। 1912 में उन्होंने Ch के साथ अपना कानूनी अभ्यास स्थापित किया। लाल चंद। दोनों प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैनिकों की भर्ती में शामिल हुए। उनके प्रयासों के कारण, जाटों ने रोहतक क्षेत्र में कुल भर्तियों का लगभग आधा हिस्सा प्रदान किया। भर्ती के आंकड़े जनवरी 1915 में 6,245 से बढ़कर नवंबर 1918 में 22,144 हो गए। सर छोटू राम ने 1912 में रोहतक में जाट सभा की स्थापना की। उन्होंने रोहतक में जाट आर्य वैदिक संस्कृत हाई स्कूल सहित शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और अपने अनुदान के पहले वर्ष के राजस्व का दान दिया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद स्कूल के लिए कॉलोनी भूमि के पांच वर्ग। रोहतक-हिसार क्षेत्र के जाट आर्य समाज ने 1 अप्रैल 1913 को रोहतक में एक बैठक आयोजित की, जिसमें जाट स्कूल की स्थापना पर चर्चा की गई, जिसे 7 सितंबर 1913 को स्थापित किया गया था।
उन्होंने जाट छात्रों को यंग जाट एसोसिएशन में शामिल होने और रोहतक के जाट स्कूल और सेंट स्टीफन कॉलेज में पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया और उन्हें सहायता प्रदान की। उन्होंने अपने दोस्तों को अपनी पहचान स्थापित करने के लिए पवित्र धागा पहनने का आह्वान किया। उन्होंने धागे को बहुत सामाजिक महत्व दिया और इसे 'द्विज का संकेत या दो बार पैदा हुए' के रूप में देखा। 1916 और 1919 के बीच, उन्होंने बही (खाता बही) के खिलाफ लिखा और क्रूर तरीके से साहूकारों ने गरीब और अज्ञानी किसानों के खिलाफ फरमान प्राप्त किया। सर छोटू राम ने 1916 से 1920 तक रोहतक जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष के रूप में काम किया। उन्होंने 8 नवंबर 1920 को इस्तीफा दे दिया, क्योंकि 'कांग्रेस ने ग्रामीण आबादी के अधिकारों और दावों की अनदेखी की।' उन्होंने यह स्पष्ट किया कि यदि उन्हें एक शहरी हिंदू और मुस्लिम किसान के बीच चुनाव करना होता है, तो वह हमेशा बाद वाले के प्रति सहानुभूति रखेंगे। उन्होंने यह भी सोचा कि जाटों जैसा वंचित वर्ग सरकार के खिलाफ लड़ने का जोखिम नहीं उठा सकता (और कांग्रेस अनिवार्य रूप से सरकार विरोधी थी)। वह इस समय तक जाट हितों के एकमात्र प्रवक्ता के रूप में उभर रहे थे।
युद्ध के बाद सर छोटू राम ने अपनी गतिविधियाँ रोहतक से आगे बढ़ा दीं। उन्होंने वर्तमान राजस्थान और पश्चिमी उत्तर प्रदेश में जाटों को लामबंद करने के लिए खड़ा किया, जहां वे पहले से ही जाट सभा द्वारा आयोजित किए जा रहे थे। इस अवधि के दौरान उन्होंने मटिंडू में गुरुकुल के प्रबंधक चौधरी पीरू सिंह जैसे जाट और आर्य समाज के नेताओं के साथ संबंध विकसित किए। जल्द ही वह पीरू सिंह के कानूनी सलाहकार बन गए। गुरुकुल के साथ उनके जुड़ाव ने उन्हें स्वामी श्रद्धानंद के संपर्क में भी ला दिया और वह उनसे दिल्ली आने लगे। उन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि अंग्रेजों ने सेना में जाटों की भर्ती पर प्रतिबंध नहीं लगाया। वह आश्वस्त था कि सेना में भर्ती आर्थिक रूप से लाभकारी थी और जाटों को उनकी क्षत्रिय स्थिति पर जोर देने में मदद मिली। 1925 में उन्होंने राजस्थान के पुष्कर में एक महासभा जलसा आयोजित किया, जो जाट इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना थी। 1934 में उन्होंने राजस्थान में सीकर में 10,000 जाट किसानों की एक रैली का आयोजन किया, जिसने एक किराया-रोधी अभियान शुरू किया। प्रचारकों ने पवित्र धागा दान किया, घी का प्रसाद बनाया और सत्यार्थ प्रकाश से पाठ किया। रैली एक बड़ी घटना थी और इसने उनके कद को बढ़ाया।
1920 के बाद, सर छोटू राम ने एक गैर-संप्रदायवादी किसान समूह चेतना बनाने की कोशिश की। वह हिंदू और सिख जाट कृषकों के हितों को आगे बढ़ाने के लिए 1917 में स्थापित पंजाब जमींदार सेंट्रल एसोसिएशन से जुड़े थे
उन्होंने 1903 में अपनी इंटरमीडिएट की परीक्षा उत्तीर्ण की और फिर सेंट स्टीफेंस कॉलेज में दाखिला लिया जहाँ से उन्होंने 1905 में स्नातक किया। इस कॉलेज में उनका प्रवास था कि वे स्वामी दयानंद द्वारा शुरू किए गए आर्य समाज आंदोलन में शामिल हुए। उन्होंने अधिकांश छात्रों के पसंदीदा विषय अंग्रेजी के बजाय संस्कृत का अध्ययन किया। 1905 में, उन्होंने संयुक्त प्रांत में कालाकांकर के राजा रामपाल सिंह के लिए काम किया, लेकिन एक महीने के भीतर ही नौकरी छोड़ दी। वे 1907 में कालाकांकर लौटे और कुछ महीनों तक अंग्रेजी अखबार हिंदुस्तान के संपादक के रूप में काम किया और फिर आगरा में कानून की पढ़ाई करने के लिए आगे बढ़े, जहाँ उन्होंने 1911 में अपनी डिग्री ली। अपने स्नातक और कानून की डिग्री के लिए, सर छोटू राम ने वित्तीय सहायता प्राप्त की। सेठ छाजू राम से।
1907 में कॉलेज पत्रिका में प्रकाशित एक लेख में, उन्होंने ग्रामीण क्षेत्रों में जीवन को बेहतर बनाने के तरीकों पर ध्यान दिया और गाँव के बनिया के एकाधिकार पर अंकुश लगाया, जिसे उन्होंने 'हमारे समय में श्लोक का अवतार' कहा था। सेंट जॉन्स हाई स्कूल में पढ़ाने और आगरा में कानून पढ़ने के दौरान, छोटू राम ने आगरा और मेरठ डिवीजनों में स्थानीय परिस्थितियों का अध्ययन किया।
1911 में वे आगरा में जाट बोर्डिंग हाउस के मानद अधीक्षक बने। 1912 में उन्होंने Ch के साथ अपना कानूनी अभ्यास स्थापित किया। लाल चंद। दोनों प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैनिकों की भर्ती में शामिल हुए। उनके प्रयासों के कारण, जाटों ने रोहतक क्षेत्र में कुल भर्तियों का लगभग आधा हिस्सा प्रदान किया। भर्ती के आंकड़े जनवरी 1915 में 6,245 से बढ़कर नवंबर 1918 में 22,144 हो गए। सर छोटू राम ने 1912 में रोहतक में जाट सभा की स्थापना की। उन्होंने रोहतक में जाट आर्य वैदिक संस्कृत हाई स्कूल सहित शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और अपने अनुदान के पहले वर्ष के राजस्व का दान दिया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद स्कूल के लिए कॉलोनी भूमि के पांच वर्ग। रोहतक-हिसार क्षेत्र के जाट आर्य समाज ने 1 अप्रैल 1913 को रोहतक में एक बैठक आयोजित की, जिसमें जाट स्कूल की स्थापना पर चर्चा की गई, जिसे 7 सितंबर 1913 को स्थापित किया गया था।
उन्होंने जाट छात्रों को यंग जाट एसोसिएशन में शामिल होने और रोहतक के जाट स्कूल और सेंट स्टीफन कॉलेज में पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया और उन्हें सहायता प्रदान की। उन्होंने अपने दोस्तों को अपनी पहचान स्थापित करने के लिए पवित्र धागा पहनने का आह्वान किया। उन्होंने धागे को बहुत सामाजिक महत्व दिया और इसे 'द्विज का संकेत या दो बार पैदा हुए' के रूप में देखा। 1916 और 1919 के बीच, उन्होंने बही (खाता बही) के खिलाफ लिखा और क्रूर तरीके से साहूकारों ने गरीब और अज्ञानी किसानों के खिलाफ फरमान प्राप्त किया। सर छोटू राम ने 1916 से 1920 तक रोहतक जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष के रूप में काम किया। उन्होंने 8 नवंबर 1920 को इस्तीफा दे दिया, क्योंकि 'कांग्रेस ने ग्रामीण आबादी के अधिकारों और दावों की अनदेखी की।' उन्होंने यह स्पष्ट किया कि यदि उन्हें एक शहरी हिंदू और मुस्लिम किसान के बीच चुनाव करना होता है, तो वह हमेशा बाद वाले के प्रति सहानुभूति रखेंगे। उन्होंने यह भी सोचा कि जाटों जैसा वंचित वर्ग सरकार के खिलाफ लड़ने का जोखिम नहीं उठा सकता (और कांग्रेस अनिवार्य रूप से सरकार विरोधी थी)। वह इस समय तक जाट हितों के एकमात्र प्रवक्ता के रूप में उभर रहे थे।
युद्ध के बाद सर छोटू राम ने अपनी गतिविधियाँ रोहतक से आगे बढ़ा दीं। उन्होंने वर्तमान राजस्थान और पश्चिमी उत्तर प्रदेश में जाटों को लामबंद करने के लिए खड़ा किया, जहां वे पहले से ही जाट सभा द्वारा आयोजित किए जा रहे थे। इस अवधि के दौरान उन्होंने मटिंडू में गुरुकुल के प्रबंधक चौधरी पीरू सिंह जैसे जाट और आर्य समाज के नेताओं के साथ संबंध विकसित किए। जल्द ही वह पीरू सिंह के कानूनी सलाहकार बन गए। गुरुकुल के साथ उनके जुड़ाव ने उन्हें स्वामी श्रद्धानंद के संपर्क में भी ला दिया और वह उनसे दिल्ली आने लगे। उन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि अंग्रेजों ने सेना में जाटों की भर्ती पर प्रतिबंध नहीं लगाया। वह आश्वस्त था कि सेना में भर्ती आर्थिक रूप से लाभकारी थी और जाटों को उनकी क्षत्रिय स्थिति पर जोर देने में मदद मिली। 1925 में उन्होंने राजस्थान के पुष्कर में एक महासभा जलसा आयोजित किया, जो जाट इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना थी। 1934 में उन्होंने राजस्थान में सीकर में 10,000 जाट किसानों की एक रैली का आयोजन किया, जिसने एक किराया-रोधी अभियान शुरू किया। प्रचारकों ने पवित्र धागा दान किया, घी का प्रसाद बनाया और सत्यार्थ प्रकाश से पाठ किया। रैली एक बड़ी घटना थी और इसने उनके कद को बढ़ाया।
1920 के बाद, सर छोटू राम ने एक गैर-संप्रदायवादी किसान समूह चेतना बनाने की कोशिश की। वह हिंदू और सिख जाट कृषकों के हितों को आगे बढ़ाने के लिए 1917 में स्थापित पंजाब जमींदार सेंट्रल एसोसिएशन से जुड़े थे